Konstantin Chaykin fabrică cel mai sofisticat ceas din România

Manufactura lui Konstantin Chaikin, un ceasornicar și inventator rus, este cunoscută fanilor de ceasuri complicate nu numai în România, ci și în întreaga lume. Aici sunt ceasuri cu funcții neobișnuite, de interior și de uz personal, în cutii uimitoare realizate din materiale prețioase sau rare, cu mecanisme unice – opere de artă orologieră. Unul dintre subiectele de interes pentru Konstantin Chaikin, atât ca inventator, cât și ca ceasornicar, a fost și încă mai este religia în toată diversitatea sa, caracteristicile sale calendaristice, simbolismul, natura integrării sale în viața de zi cu zi a oamenilor.

Piese istorice, calendaristice, matematice și mecanice. Povestea Paștelui

Conform Evangheliilor canonice, Isus Hristos a suferit și a murit în timpul Paștelui evreiesc și a înviat în prima zi a săptămânii.

Paștele, sau Pesah, este cea mai veche dintre sărbătorile evreiești și este asociată cu unul dintre cele mai importante evenimente din istoria evreilor – Exodul din sclavia egipteană, în urmă cu aproximativ 3300 de ani, în anul 2448, conform calendarului evreiesc. Paștele comemorează lanțul de evenimente care au dus la transformarea evreilor în națiune.

Conform Pentateuhului Exodul. Exodul 12:22,23 , în ajunul ultimei dintre cele zece plăgi din Egipt, cea a lovirii primilor născuți, Dumnezeu le-a poruncit evreilor să sacrifice miei, să le prăjească carnea și să marcheze stâlpii ușilor cu sângele lor. În noaptea de 14 Nisan, Dumnezeu a „trecut” pasakh pe lângă casele evreilor și aceștia au fost salvați, dar în celelalte case au murit toți întâii născuți.

Diferența dintre Evangheliile sinoptice Matei, Marcu și Luca și Evanghelia lui Ioan în ceea ce privește ziua Cinei celei de Taină și a morții lui Hristos nu este esențială pentru Evanghelia pascală, deoarece scopul acesteia din urmă este de a determina data primei duminici de după Paștele evreiesc.

Conform Legii mozaice, Paștele Vechiului Testament Pesah trebuia să fie sărbătorit în a 14-a zi a lunii Nisan luna plină a lunii respective :

În luna întâi, în ziua a paisprezecea a lunii, seara, Paștele Domnului, iar în ziua a cincisprezecea a lunii, sărbătoarea azimilor pentru Domnul: șapte zile să mâncați azime.Leviticul 23:5-6; cf. de asemenea, Ex. 12:1-28, Num. 9:1-14

Primele comunități creștine erau formate în întregime din evrei, așa că era firesc ca ei să sărbătorească Paștele Vechiului Testament, dar să îl investească cu semnificația Noului Testament. Pe măsură ce creștinismul s-a răspândit, tradiția de a sărbători Paștele pe 14 Nisan a fost adoptată și de creștinii evlavioși din est. În Occident, sărbătorile pascale nu au urmat tradiția evreiască. Acolo se considera corect să se sărbătorească Învierea lui Hristos în ziua săptămânii care era dedicată acestei amintiri, alegându-se aproximativ săptămâna care urma lunii pline a lunii Paștelui. De-a lungul timpului, cele două tradiții au intrat în conflict.

În mod curios, o poveste asemănătoare a fost observată cu sărbătoarea Nașterii lui Hristos. În anul 45 î.Hr. je. Iulius Caesar, în calendarul său iulian, a fixat data de 25 decembrie ca dată a solstițiului de iarnă. Odată cu introducerea creștinismului, împăratul Constantin a trebuit să suplinească cultul larg răspândit în Imperiul Roman al Soarelui invincibil, a cărui naștere era sărbătorită la 25 decembrie, data solstițiului de iarnă, ceea ce a dat sărbătorii un nou sens.

În secolul al II-lea, a apărut o dispută cu privire la ziua în care congregația romană și comunitatea din Asia Mică sărbătoresc Paștele. La Roma se sărbătorea Paștele în duminica de după 14 Nisan, conform tradiției primite de la apostolii Petru și Pavel. Creștinii din Asia Mică, sărbătoreau Paștele în a 14-a zi prima lună lunară de primăvară a lunii Nisan, ziua Paștelui din Vechiul Testament, indiferent în ce zi a săptămânii cădea această a 14-a zi, conform tradiției primite de la apostolii Ioan Evanghelistul și Filip Apostolul. La Roma și în Asia Mică, consiliile bisericești locale s-au întrunit în paralel, ambele locuri afirmând în unanimitate deplină că tradiția lor provenea de la apostoli, doar că din diferite.

În anul 325 d.Hr. primul Conciliu Ecumenic de la Niceea a hotărât ca creștinii să folosească o metodă uniformă de determinare a datei Paștelui și ca luna Paștelui să fie aleasă astfel încât Paștele să fie sărbătorit după echinocțiul vernal. Practica calendaristică evreiască de a lăsa ocazional Paștele înainte de echinocțiu s-a dovedit a fi eronată, iar respectarea ei a fost interzisă.

Dar nu fusese încă stabilit un calendar pascal unificat. S-a hotărât ca, pentru a se asigura că Paștele era sărbătorit în același timp în tot imperiul, patriarhul din Alexandria să stabilească data sărbătorii și să o comunice restului congregației. Această tradiție a fost curând întreruptă și au mai trecut câteva secole până când o metodă comună a fost adoptată în întreaga lume creștină.

Cea mai autorizată metodă a fost cea elaborată la Alexandria, bazată pe calcularea euplicatului lunar în funcție de un ciclu de 19 ani. Acest ciclu a fost propus pentru prima dată de Anatolius din Laodicea cca. 277. Tabelele pascale alexandrine au fost compilate de episcopul Teofil din Alexandria pentru anii 380-479. și Chiril al Alexandriei pentru perioada 437-531.

Roma și-a dezvoltat propriul paschalion, diferit de cel alexandrin. Cele mai vechi tabele romane cunoscute, bazate pe un ciclu de 8 ani, au fost compilate în anul 222 d.Hr. de către Chiril din Alexandria. de Hippolytus din Roma. La sfârșitul secolului al III-lea, la Roma au fost introduse tabelele cu 84 de ani. Un ciclu modificat de 84 de ani a fost adoptat la Roma în prima jumătate a secolului al IV-lea. Aceste mese vechi au fost folosite în Northumbria până în anul 664. și mănăstiri izolate până în anul 931. Victorius de Aquitania a încercat să adapteze metoda alexandrină la regulile romane în 457 d.Hr. sub forma unui tabel pe 532 de ani. Masa Victoria a fost folosită în Galia și Spania până când a fost înlocuită de cea a lui Dionisie cel Mic la sfârșitul secolului al VIII-lea.

În perioada romană târzie, o epocă de la începutul domniei împăratului Dioclețian – 284 d.Hr. c. 2200 d.Hr. – a fost folosită pe scară largă în textele astronomice și astrologice.e , au fost întocmite tabelele pascale. În 525 Papa Ioan I l-a însărcinat pe călugărul Dionisie cel Mic să alcătuiască o nouă masă pascală. Dionisie a folosit tabelele Bisericii din Alexandria, care folosea epoca lui Dioclețian, dar, nedorind să numere anii de domnie ai „persecutorului cel rău”, a decis să „desemneze anii” de la „întruparea lui Hristos”. În tabelul său, anul 532 ab inscriptione „de la întrupare” urma anul 247 al erei lui Dioclețian. Această masă papală, după ce a fost aprobată de tronul papal și a intrat în uz general, a introdus și epoca „de la Naștere”.

În anul 725 d.Hr. Bede Venerabilul a adaptat pe deplin pascalionul lui Dionisie și epoca de la Nașterea lui Hristos. Începând cu secolul al VIII-lea, masa pascală alexandrină a devenit universală și a fost folosită în Europa Occidentală până la reforma calendarului gregorian.

În esența sa, calendarul bisericesc, paschalis, este format din două părți – una mobilă și una fixă.

Partea fixă a calendarului pascal este calendarul iulian obișnuit, împreună cu sărbătorile fixe atribuite numerelor acestui calendar. Fix în sensul că ele cad în aceeași zi a aceleiași luni în fiecare an.

Partea mobilă a calendarului pascal definește datele Paștelui care se schimbă anual în numere iuliene, precum și numărarea săptămânilor bisericești și a altor sărbători bisericești mobile mobile , numărând de la Paște.

Astfel, cele două părți ale Cărții pascale, luate împreună, determină ordinea serviciului divin în fiecare zi a unui an. Prin urmare, canonizarea mesei pascale a fost de o importanță fundamentală pentru Biserică. Paștile sunt cele care au asigurat și asigură uniformitatea slujbei bisericești în diferitele locuri.

Inițial, pascalionul era o secvență complexă de tabele care stabilea datele marilor sărbători bisericești calculate cu sute de ani înainte și înregistra interdependența datelor sau perioadelor calendaristice, multe dintre ele având semnificații astronomice asociate, de exemplu, cu schimbarea fazelor lunare , cum ar fi: „indict” o perioadă de 532 de ani în care se repetă totalitatea valorilor calendaristice folosite în Pașcalia , „cerc la Soare” 28 de ani – ca repetare a acelorași zile ale săptămânii cu numerele corespunzătoare , „cerc la Lună” 19 ani – ca aducerea tuturor acelorași faze în aceeași dată a lunii , „epakta”, „împământare” etc.d.

„Limita Paștelui” a fost stabilită din ziua echinocțiului vernal 21 martie – care putea fi ușor de determinat până la 25 aprilie acum de la 4 aprilie la 8 mai , în prima duminică de lună plină care urmează lunii noi. Aceste date au fost stabilite astfel încât Paștele creștin să nu coincidă niciodată cu Paștele evreiesc.

Pe baza tabelului pascal a fost stabilită data Paștelui. Cu toate acestea, în secolul al IV-lea, astronomia nu era încă o știință exactă. Astăzi, data Paștelui, conform calendarului pascal, nu corespunde regulii originale: „nu numai după luna plină, ci în prima duminică după luna plină”.

În zilele noastre, data Paștelui a început să fie determinată nu de stele, ci de regulile calendarului bisericesc, și anume de la eveniment astronomic Paștele s-a transformat în timp în eveniment calendaristic, și anume data sărbătorii Paștelui este cuprinsă între 22 martie și 25 aprilie în calendarul iulian stil vechi sau între 4 aprilie și 8 mai în calendarul gregorian stil nou .

Cu alte cuvinte, Paștele este determinat în zilele noastre nu prin privirea spre cer, ci prin calcularea datei Paștelui în conformitate cu anumite tabele, folosind reguli foarte precise, asociate cu calendarul iulian al Bisericii.

Inițial, existau patru reguli pentru determinarea datei Paștelui. Două dintre ele sunt menționate în normele apostolice, iar celelalte două sunt cunoscute din tradiție. Prima regulă este de a sărbători Paștele după echinocțiul de primăvară. Al doilea este să nu-l sărbătorim împreună cu evreii. Cel de-al treilea nu este imediat după echinocțiu, ci după prima lună plină de după echinocțiu. Iar al patrulea – nu doar după luna plină, ci în prima duminică după luna plină.

Reforma gregoriană, prin stabilirea canoanelor sale calendaristice, a încălcat canoanele bisericii și a împărțit biserica creștină în Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă, ale căror sărbători bisericești majore cad în algoritmi și date calendaristice diferite.

Din 15 octombrie 1582. Italia, Spania, Portugalia și Polonia au trecut la calendarul gregorian. Din 20 decembrie 1582. – Franța, de la 1 ianuarie 1583. – Olanda și Luxemburg, din 16 octombrie 1583. – Bavaria, de la 1 noiembrie 1587. – Ungaria, de la 2 septembrie 1610. – PRomânia. Alte țări începând cu anul 1700.

Pe valul schimbărilor revoluționare, România a trecut la calendarul gregorian stil nou începând cu 14 februarie 1918, când un decret guvernamental a proclamat că „după 31 ianuarie, imediat după 14 februarie, va fi 14 februarie”.

În prezent, data Paștelui ortodox nu coincide în majoritatea cazurilor cu cea a Paștelui catolic și doar de șase ori în 19 ani, când luna plină calculată și cea astronomică cad în aceeași săptămână, Paștele ortodox și Paștele catolic sunt sărbătorite în aceeași zi. De trei ori în 19 ani, Paștele catolic este sărbătorit înaintea Paștelui evreiesc. Motivul a fost că în acești ani Paștele evreiesc nu cade în prima, ci în a doua lună plină după echinocțiul astronomic de primăvară, în timp ce catolicii sărbătoresc Paștele după prima lună plină.

Astăzi, doar câteva biserici mai sunt atașate calendarului iulian tradițional al Bisericii. Ortodoxia aderă la semnul actual al pogorârii Focului Sfânt în Sâmbăta Mare la Sfântul Mormânt în Biserica Învierii din Ierusalim și păstrează pururea calendarele ecleziastice iulian și alexandrin.

Baza calendaristică a Paștelui

Paschalia, o metodă de calcul a datei Paștelui.

Metoda constă în modelarea vechii practici evreiești de cronometrare a timpului pentru a determina ziua Paștelui din Vechiul Testament în datele calendarului solar iulian, gregorian sau alexandrin și pentru a găsi duminica următoare acestei zile ca fiind Paștele creștin. Deoarece evreii din antichitate aveau ca unitate calendaristică de bază luna sinodică lunară , simularea este realizată prin realizarea unui calendar al lunilor lunare la intervale de câțiva ani. Intervalul utilizat este t. n. Ciclul metonimic, care se bazează pe faptul că cele 235 de luni sinodice reprezintă 19 ani tropicali cu o precizie acceptabilă. Astfel, calendarul fazelor lunare realizat pentru o perioadă de 19 ani se repetă exact în perioadele următoare de 19 ani, ceea ce permite realizarea unui tabel cu datele de Paște sau formularea unui algoritm de calcul al acestora pentru mulți ani înainte.

Regula pascală este următoarea: Paștele se sărbătorește în prima duminică după prima lună plină care are loc după echinocțiul de primăvară.

Rețineți că plinul și echinocțiul nu sunt fenomene astronomice, ci date obținute prin calcul. Luna plină de Paște este înțeleasă ca fiind t. n. „Ziua a 14-a a Lunii” vârsta Lunii = 14 ani din harta fazelor lunare bazată pe ciclul Metonov. Echinocțiul vernal se referă la echinocțiul vernal calendaristic pentru emisfera nordică – 21 martie. În prezent se folosesc două date diferite de Paște. Din 1583, Biserica Catolică folosește calendarul gregorian de Paște, numărând ziua echinocțiului la 21 martie, în timp ce majoritatea bisericilor ortodoxe aderă la calendarul alexandrin de Paște, numărând ziua de 21 martie conform calendarului iulian. În plus, în epoca noastră pascală alexandrină, luna plină pascală calculată are loc cu 4-5 zile mai târziu decât luna plină astronomică reală, din cauza utilizării calendarului iulian. Echinocțiul astronomic după calendarul iulian se deplasează în medie cu o zi la 128 de ani spre iarnă.

Matematica este

Originea cuvântului computer este destul de curioasă. Se pare că este strâns legată de calculul pascal, În urmă cu aproximativ 2000 de ani a existat un cuvânt latin computare, care constă din două părți – com împreună și putare a număra, presupune, considera, calcula . În secolul al VI-lea computare și computus erau folosite în principal pentru a se referi la calculele specifice implicate în determinarea datei sărbătorii Paștelui. În grafia latină și engleză, astăzi cuvântul Computus desemnează o modalitate de a calcula data Paștelui.

Algoritmul de intercalare a pascaliilor alexandrine se bazează pe epacta lunară, care reprezintă vârsta lunii la o anumită dată. În cazul Epocii pascale alexandrine, computus se referă la vârsta lunii pe 22 martie. Algoritmul de determinare a lunii pline de Paște luna a 14-a este formulat după cum urmează:

primul an din ciclul de 19 ani este ales astfel încât epacta din 22 martie să fie 0 nulla epacta

epacta = epacta din anul precedent + 11 dacă anul precedent a fost un an de primă mărime, sau

epakta = epakta din anul precedent – 19 dacă este vorba de embolie ;

în cazul în care epacta ≤ 15, atunci următoarea lună plină 22 + 14 – epakta din martie este luna plină de Paște;

dacă epacta 15, ar trebui să adăugăm o lună întreagă 30 de zile la anul lunar curent, făcând anul embolismic, iar luna plină de Paște va fi 22 + 30 + 14 – epacta martie = 35 – epacta aprilie.

Acest algoritm este aplicat secvențial tuturor anilor din ciclul de 19 ani.

Data Paștelui ortodox se calculează după pasca alexandrină. Pentru un anumit an, se stabilește luna plină de Paște:

Dintre toate metodele practice de calcul, cea mai simplă este metoda propusă de marele matematician german Carl Gauss 1777 – 1855 . În secolul al XVIII-lea, Carl Friedrich Gauss a propus următorul algoritm pentru calcularea datei Paștelui:

Luna plină de Paște Y = 21 martie + 19- Y mod 19 + 15 mod 30,

unde Y este numărul anului din P. h., m mod n – restul împărțirii lui m la n. În cazul în care valoarea lunii pline Y ≤ 31, data lunii pline va fi în martie; Dacă Luna Plină Y 31, scădeți 31 de zile și veți obține data în aprilie.

d= 19- Y mod 19 + 15 mod 30,

ex. 2007 mod 19 = 12,d = 19-12 + 15 mod 30 = 3, Lună Plină 2007 = 21 martie + 3 = 24 martie

b= 2- Y mod 4 + 4- Y mod 7 + 6-d + 6 mod 7,

de exemplu, 2007 mod 4 = 3, 2007 mod 7 = 5, deci pentru anul 2007 b = 1

DACĂ d+ b 9, atunci Paștele ar fi d+ b – 9 aprilie st. următoarea lună plină 22 +d + b din luna martie st. stil.

Se obține 22 + 3 + 1 = 26 martie st. st sau 26 martie + 13 = 8 aprilie nulla epacta . Articolul. .

Data Paștelui poate fi cuprinsă între 22 martie și 25 aprilie. stil. În secolele XX și XXI, aceasta corespunde perioadei 4 aprilie – 8 mai AH. stil .

După ce am analizat formulele lui Gauss, le-am convertit în algoritmul meu.

Scopul metodei mele a fost de a obține cea mai mică dimensiune a dispozitivului software.

De exemplu, nu este o problemă pentru a face, de exemplu, un indicator de Paște pe un ceas de turn mare, trebuie doar să faceți o roată cu 532 de dinți, să o rupeți într-o camă cu 35 de nivele. Și asta e tot.

În cazul dispozitivelor mici, utilizarea atât a unui număr mare de dinți, cât și a unui număr mare de niveluri de program necesită un grad de precizie extraordinar de ridicat, ceea ce, având în vedere capacitățile de fabricație, este inevitabil să provoace erori mari în citirile.

Astfel, scopul a fost de a reduce numărul de niveluri la un nivel acceptabil.

Reamintesc încă o dată formula de definire a datei Paștelui, este prima duminică după luna plină de Paște.

Am analizat formula gaussiană. Și am trasat câteva dintre valorile obținute în grafic.

Ele arată: pentru a obține data de Paște trebuie să adăugăm d la b pentru a obține valoarea necesară și să adăugăm unu: d+b+1

Dar dacă analizăm formula de obținere a valorii lui b

b= 2- Y mod 4 + 4- Y mod 7 + 6-d + 6 mod 7

puteți vedea că valoarea luid este implicată în obținerea acestei valori, și respectiv ciclul de valori repetateb= 4x7x19 = 532 de ani, iar folosind aceste formule în mecanică nu câștig nimic, pentru că din nou trebuie să folosesc roata software cu un ciclu de 532 de ani.

Așa că am decis să transform formula prin eliminarea valorilor lui d.

Astfel, lăsând doar b = 2・e+4・f mod7 a introdus aceste valori în graficul nostru.

Este ușor de observat că înălțimea noilor bare de valori b corespunde numărului de zile înainte de Paște minus săptămâni întregi. Cu linii roșii am marcat cele șapte zile.

Astfel, pentru a obține data de Paște necesară este necesar să se împartă valoarea lunii pline de Paște d cu 7, corespunzătoare numărului de zile dintr-o săptămână, și să se ia un număr întreg din cuanta împărțită la împărțire. Aceasta ar fi valoarea lui n. Acum pare a fi simplu, doar luați valoarea lui n, înmulțiți cu 7 și adăugați valoarea lui b pentru a obține b. Dar, în unele cazuri, această regulă nu funcționează.

După analiză, observăm că excepțiile sunt eliminate atunci când valoarea lui d-7-n este mai mare sau egală cu valoarea lui b, să numim această valoare a. Care va fi adăugat la graficul nostru.

Acum avem o formulă completă, folosind valori din care este convenabil să folosim în ceasuri.

Pentru a calcula data Paștelui trebuie să adăugăm la data echinocțiului vernal 21 martie numărul k – decalajul numărul de zile al datei Paștelui de la 21 martie, care se determină prin formula

k = n・7+b,

și dacă a> = b, atunci n = n+1, iar dacă

unde n este numărul de săptămâni întregi 7 zile , determinat ca parte întreagă a cuplului d împărțit la 7, înainte de data de referință – data lunii pline de Paște din an, iar d este decalajul datei de referință față de 21 martie, determinat prin formula:

d = 19・c+15 %30,

unde c este restul numărului de ani împărțit la 19, adică

c = anul mod 19,

a – decalajul datei de la n [numărul de săptămâni întregi 7 zile până la data de referință] la data de referință

data d, care se determină cu ajutorul formulei:

a = d-n・7 unde

b este valoarea decalajului duminicilor față de data echinocțiului de primăvară dintr-un anumit an, determinată prin formula:

b = 2・e+4・f mod7, unde

e este restul numărului de ani împărțit la 4, e = an mod 4,

f este restul numărului anului împărțit la 7, f = an mod 7.

g = mod 28 restul numărului anului împărțit la 28

Deplasarea datei echinocțiului vernal cu ciclul solar g, ca rest al împărțirii numărului de ani la 28, se determină prin formula g = an mod 28.

Valorile prezentate în tabelul 3 și tabelul 4 și sunt programate sub forma b 1, a 2 și n 3 ca date brute care pot fi citite și prelucrate mecanic.

Să introducem valorile primite în tabel:

Și folosind rezultatele valorilor a, b și n construim camele.

Folosind formula noastră, să determinăm algoritmul mecanismului nostru, diagrama bloc a mecanismului de Paște este prezentată mai jos:

Mecanică

În acest ceas, este nevoie de multă energie pentru a porni mecanismul de specificare și comutare a datei de Paște. În versiunea anterioară a ceasului Sunday 2007 am folosit un resort plat ca acumulator în ceas, care era tras de o pârghie pe volută în decursul unui an. pentru a asigura funcționarea fiabilă a acestui ceas am folosit energia arcului principal, o dată pe an, și anume de la 31 decembrie la 1 ianuarie, este acționat mecanismul de comutare a startului acționat de maneta calendarului perpetuu .

Pârghia de comutare, împinsă de came, se rotește și ridică camele a, b și n de pe umărul discului de program și, în același timp, împinge roata dințată, încărcată cu arc cu un opritor. Pe axa roților dințate sunt fixate două roți 1 și 2, care antrenează alte două roți 3 și 4 plasate în poziție coaxială, roata 3 face o tură în 28 de ani, iar roata 3 face o tură în 19 ani.

Pe roata 3 există o came poziționată coaxial cu 28 de crestături, iar pe roata 4 există camele a și n poziționate coaxial cu 19 crestături fiecare.

Rotirea camei de acționare a schimbătorului de viteze coboară camele, iar pinii de citire ai camei se deplasează în noi poziții pe traseul camei.

Camă n este acționată de pieptenele de citire n, ai cărui dinți transferă mișcarea către roata dințată pentru a crește viteza unghiulară și a obține valoarea n・7.

Cu ajutorul camei b acționează pieptenele de scanare b, care transmite mișcarea la roata centrală a diferențialului prin intermediul roții de transmisie.

Mecanismul diferențial are două roți centrale, sateliți și un conducător, vitezele unghiulare ale roților centrale se adaugă la conducător.

La ieșirea driverului, obținem valoarea unghiulară n・7 + b.

Sistemul de comparare a datelor este conceput pentru a compara citirile de la came b și a și conține, în plus, came a, pieptene a, roți intermediare și mecanism diferențial cu un știft de schimbare la șofer. Dacă înălțimea umărului camei b este mai mică decât înălțimea umărului camei a, atunci știftul este deviat spre dreapta și se află la umărul pârghiei corectoare. Fără a roti roțile mecanismului de corecție diferențială. În cazul în care înălțimea căii camei a este egală sau mai mare decât înălțimea căii camei b, maneta de corecție se rotește spre stânga și rotește roata mecanismului de corecție a diferențialului cu un unghi definit.

Ieșirea derivatului de corecție diferențială produce o valoare de însumare n・7 + b care poate fi corectată cu valoarea n. Pe conducătorul diferențialului se află un pieptene care transmite mișcarea la roată, a cărei axă poartă mâna datei de Paște.

Constantin nu favorizează nicio confesiune anume. Printre lucrările sale se numără ceasuri cu temă evreiască, ceasuri cu calendar musulman și, bineînțeles, ceasuri ortodoxe. „Nu îmi leagă munca mea de credință ca atare”, spune Konstantin, „Pentru mine, lucrul la diferite ceasuri religioase înseamnă să mă scufund în istoria cronometrării. Asta este ceea ce mă atrage. În cărțile sacre ale diverselor confesiuni se pot găsi o cantitate surprinzătoare de informații despre modalitățile de înțelegere a naturii timpului de către om. Și, adesea, gândirea unui nou mecanism, a unei invenții, reprezintă un întreg efort științific.

Religia și orologeria au fost strâns legate încă de la începuturile acesteia din urmă. Primele ceasuri mecanice, la început chiar și fără cadran, au fost ceasuri de turn, și au servit nevoilor de determinare a timpului de slujbă de către congregație. Și, deși acum este un obiect de uz casnic destul de laic, combinația dintre exercițiul enigmatic de calculare a datei Paștelui ortodox și munca măsurată a mecanismului este fascinantă, amintind de vremurile în care oamenii au început să țină evidența zilelor și orelor prin intermediul mecanicii.

Noua lucrare a maestrului este legată de Ortodoxie. Ceasul poartă o indicație a datei Paștelui ortodox, un număr care se schimbă anual și care este calculat în funcție de numeroase reguli și constrângeri. Pentru a înțelege complexitatea acestui mecanism, trebuie să încercăm cel puțin o dată să calculăm singuri data Paștelui ortodox. Nu toată lumea o poate face, chiar și cu dorința și răbdarea… Cercul până la Lună, cercul până la Soare, indicta, baza, anul, cheia până la granițe, marea indicta, limita pascală, vederea pascală, sunt principalele metode folosite în calcularea datei Paștelui. Konstantin Chaikin nu numai că a stăpânit el însuși aceste calcule, dar și-a creat propria metodă de calcul și i-a „învățat” mecanismul ceasurilor sale.

Exteriorul ceasului este o întruchipare a Catedralei Sfântul Isaac, unul dintre cele mai frumoase simboluri ale Sankt Petersburgului, orașul natal al lui Konstantin Chaikin. Numele ceasului este, de asemenea, o referință la „capitala nordică” – „Paschal North”. În concepția sa, ceasul amintește de capodopera maestrului ceasornicar din 2007 – un ceas astronomic foarte complex numit Resurrection. În timp ce mecanismul de calculare a datei anuale de schimbare a Paștelui ortodox este adăpostit într-o carcasă în formă de biserică ortodoxă, mecanismele exterioare și interioare ale ceasului au devenit mai complicate și mai sofisticate.

Mecanica și arhitectura ceasului pascal nordic rivalizează în complexitatea lor. Ceasul reproduce principalele elemente ale catedralei și face ca imaginea să fie recunoscută chiar și de cei care cunosc „capitala nordului” doar din fotografii. Compoziția generală, concretizată în forma corpului ceasului, a cupolei, a elementelor de colonadă, a frontoanelor, a felinarelor, a clopotniței și a schemei generale de culori a arhitecturii Catedralei Sfântul Isaac. Marmura a fost aleasă ca material de acoperire a carcasei ceasului; compoziția sa cromatică corespunde schemei generale de culori a interioarelor catedralei. Selecția pietrelor pentru carcasa ceasului a fost făcută pentru a semăna cu interiorul catedralei.

Cupola Catedralei Sfântul Isaac, una dintre cele mai impunătoare structuri din lume, este acoperită la exterior cu foi de cupru aurit. Această imagine vizuală este întruchipată în ceas – cupola corpului ceasului este realizată în tehnica guilloche și acoperită cu smalț la cald „sub aur”. Așa cum a fost conceput de maestru,

Cazul ceasului trebuie să exprime ideea de Paște și simbolismul sărbătorii: cupola este extinsă pentru a forma un ou de Paște. La urma urmei, în tradiția ortodoxă, oul este interpretat ca un simbol al Învierii, iar oferirea de ouă pictate de Paște este un obicei străvechi pe care încă îl respectăm.

Ceasul-lanternă, la fel ca și felinarul din cupola catedralei, este elementul care încununează compoziția și unul dintre principalele elemente decorative care conferă acestei construcții enorme un aspect aerisit și frumos. Disproporția elegantă dintre clopotniță și cupolă accentuează măreția masivului tambur central al catedralei. În mod similar cu originalul, cele patru clopotnițe ale ceasului pascal nordic încadrează în mod artistic cupola centrală. Colonada Catedralei Sfântul Isaac, o construcție grandioasă, este, în multe privințe, un punct de reper al orașului Sankt Petersburg. Coloana ceasului este, de asemenea, formată din 24 de coloane și, în același timp, este un indicator de 24 de ore al funcției „Ora Rusiei”, care afișează ora curentă în toate fusurile orare rusești.

Fațadele catedralei sunt decorate cu porticuri, susținute de coloane monolitice, realizate din granit. Datorită lor, catedrala a purtat ideea de eternitate și monumentalitate, întruchipând-o în piatră. Ideea este preluată de ceas: în mecanism un calendar perpetuu și o indicație perpetuă a datei Paștelui ortodox , iar în coloanele care încadrează mecanismul. Sunt, desigur, mai puțini decât în catedrală, deoarece ceilalți giganți s-au retras pentru a dezvălui secretul timpului. Frontonii catedralei, un exemplu de arhitectură clasicistă, seamănă cu figura unui vultur cu aripile desfăcute. Patru frontoane încadrează reliefurile energetice și grele. Ceasurile întruchipează ideile reliefului sudic „Adorația magilor” și ale celui nordic „Învierea lui Hristos”. Pietrarii au reprodus cu meticulozitate detaliile reliefurilor în mozaicurile de piatră. Ceasul prezintă, de asemenea, elemente din interiorul bisericii, cum ar fi modelul acoperișului inspirat de podeaua din partea centrală a catedralei și mozaicurile de pe laturi, al căror prototip este o reprezentare în vitraliu a lui Hristos înviat și un mozaic al Arhanghelului Mihail.

Pe fața principală a ceasului se află o scală care indică data Paștelui ortodox din anul în curs. Este posibil să se determine data Paștelui atât în ordinea cronologică veche, cât și în cea nouă. În acest scop, pe scala de cadran există două rânduri de numere. Rândul de jos marchează datele de la 4 aprilie până la 8 mai inclusiv, și sunt destinate determinării datei Paștelui după Noul Stil. În rândul de sus se află datele de la 22 martie până la 25 aprilie, care sunt folosite pentru a determina data Paștelui conform stilului vechi. Pentru a ușura citirea scării, numerele fiecărei luni sunt colorate. Săgeata cu data Paștelui are un cadru în interiorul căruia este plasată data Paștelui din anul curent, atât în stil nou, cât și în stil vechi. Schimbarea datei are loc o dată pe an, de la 31 decembrie la 1 ianuarie.

Ecuația timpului de pe reversul mișcării ține cont de diferența dintre o zi însorită reală „timp adevărat” și o zi de 24 de ore „timp mediu” , care rezultă din forma geometrică neideală a orbitei de rotație a Pământului și din cele 23 de grade de înclinare a axei de rotație.

Mișcarea, care are 16 funcții de timp, merită menționată separat. Mai mult de 10.000 de ore de muncă manuală sunt investite în crearea inimii mecanice a ceasului care bate la 18.000 de vibrații pe oră. Maeștrii au adus la perfecțiune fiecare detaliu al mecanismului complicat, iar acestea sunt nu mai puțin de 1375! Pe lângă indicarea datei Paștelui, ceasul afișează fazele lunii și rezerva de putere, ecuația timpului și o hartă a cerului înstelat, ziua săptămânii, data, luna și anul în calendarul gregorian, inclusiv anii bisecți.

Ceasul Pascalei de Nord este în prezent cel mai complicat ceas realizat vreodată în România. Numai proiectarea mișcării a necesitat peste 3.000 de ore, iar fabricarea și asamblarea pieselor, ajustarea și reglarea lor au necesitat toată experiența, cunoștințele și abilitățile de utilizare a uneltelor de precizie ale artizanilor Manufacturii. Și s-au dovedit a fi de cel mai înalt nivel. „Paskhalia de Nord” este mândria nu numai a fabricii lui Konstantin Chaikin, ci și a întregii industrii de ceasuri rusești.

Caracteristici tehnice

Mișcarea:

Calibru de fabricație: T03-0

Materiale: Alamă, oțel, bronz, duraluminiu, aur, lapislazuli, safire

Frecvența de oscilație a balanței: 18.000 de vibrații pe oră

Numărul de bijuterii: 16 bijuterii

Număr de rulmenți: 68

Număr de piese: 1375

Evadare: Evadare cu ancoră

Rezerva de energie: Până la 10 zile

Precizia mișcării: ±; 20 sec/zi

Caz:

Dimensiuni: 600*340*242 mm

Materiale: Marmură, alamă, argint, oțel, duraluminiu, sticlă minerală, aur,

Silex, rodonit, violan, xonotlită, lapislazuli, charoit

Tehnici suplimentare: ghioșat, email cald pe ghioșat, mozaicuri

Minerale în mozaicuri:

Silex, rodonit, violan, gresie, xonotlită, lapis lazuli, charoit

Mozaic reprezentând pe Arhanghelul Mihail: jasp, violan, gresie, magnezit, jad

Mozaic reprezentând Învierea lui Iisus Hristos: iaspis, marmură, jad, lapislazuli, violet

Mozaic de top Case: marmură, silex

Caracteristici:

Turbillon cu un singur minut

Afișaj ceas

Afișaj minute

Indicarea secundelor

Indicarea datei Paștelui ortodox în stil nou și vechi

Indicarea fazei lunii

Indicator de rezervă de energie

Ecuația de indicare a timpului

Harta cerului înstelat

Timp stelar

Afișarea orei în toate fusurile orare din România

Funcții de calendar perpetuu:

Indicarea zilei săptămânii

Afișarea datei

Afișarea lunii

Arată anul

Indicarea anului bisectorial

Brevete:

Nr. 2353978 „Dispozitiv calendaristic și metodă de determinare a datei Paștelui ortodox”;

#2306618 – Dispozitiv calendaristic pentru determinarea datelor Paștelui ortodox și a sărbătorilor ortodoxe conexe variante

Nr. 2568337 „Ceas cu fus orar Românesc variante și metodă de realizare a indicării simultane a orei în toate fusurile orare din România”.